Séminaire
2006-2007: Pour une histoire de l'incrédulité à l'époque moderne

École des hautes études en sciences sociales
Groupe de Recherches Interdisciplinaires sur l'Histoire du Littéraire
Centre de Recherches Historiques
54, Boulevard Raspail - 75270 PARIS Cedex 06
Tel : 01.53.10.53.79
Fax :01.49.54.23.99

Séminaire sous la responsabilité de Jean-Pierre Cavaillé, 2e et 4e lundi, 105 bd Raspail, salle 1, 17h-19h.

Presentation:

Nous poursuivrons notre réflexion sur les écritures sous contrainte au début de l'époque moderne, en revenant plus particulièrement sur la question des conditions de possibilité des modes d'écriture à travers lesquelles s'exprime la mise en cause plus ou moins radicale des objets de foi et de piété (miracles, possessions, dogmes, Dieu de la révélation, existence d'une divinité distincte de la nature, etc.). On voudrait, autrement dit, affronter les problèmes si controversés de l'expression écrite et de la publication de l'incrédulité, de l'impiété et de l'athéisme entre XVI e et XVIII e siècles. Mais il s'agira surtout de tenter une reformulation des difficultés et apories rencontrées en ce domaine par les historiens de la philosophie, des idées religieuses ou du « libertinage », en refusant de séparer les questions de doctrine de la question des contraintes, externes (procédures censoriales, judiciaires, etc.), mais aussi internes (question du lexique, de l'acceptabilité discursive, etc.), qui pèsent sur les textes de l'époque. Dans cette optique, il est de la plus grande importance d'observer et d'analyser les transformations, en fait extrêmement rapides, des procédures théoriques de critique de la religion, des dispositifs rhétoriques et du vocabulaire, qu'il convient d'étudier en relation étroite avec les mutations des procédures censoriales et répressives. Il s'agit, autrement dit, de tenir le plus grand compte des transformations à la fois quantitatives et qualitatives de la littérature désignée comme véhicule de l'impiété en moins d'un siècle et demi (disons entre le Fléau de la foi de Geoffroy Vallée et le Mémoire du curé Meslier) et de tenter d'en comprendre la dynamique.
Cette démarche nous conduit à distinguer l'écriture d'autres formes d'expression (orales, gestuelles, comportementales) de l'impiété et de l'incrédulité, et d'envisager, dans l'articulation de ces divers types d'action, ce que pourrait être une histoire sociale de l'irréligion et de la mécréance, dont les formes écrites (et à plus forte raison leur affirmation proprement théorique) ne seraient qu'une partie et où les acteurs appartiendraient à toutes les strates de la société d'ancien régime et non aux seules « élites » productrices d'écrits.

Calendrier novembre-janvier

Nota bene : une partie du séminaire sera associée cette année à la charge de conférences complémentaires d'Alain Mothu, consacré au thème Parcours de l'incroyance, XVI e -XVIII e siècle (voir descriptif ci-dessous) . Alain Mothu interviendra selon la même fréquence bimensuelle (2e et 4e lundi), de 15h à 17h, dans le même lieu (105 bd Raspail, salle 1). Des séances communes seront envisagées.

13 novembre 2006: 17h-19h, séance introductive, Jean-Pierre Cavaillé : Pour une histoire politique des pratiques de représentation et d'énonciation : les énoncés de l'incrédulité (XVIe-XVIIIe siècle)

27 novembre 2006 : 17h-19h,
Jean-Pierre Cavaillé : les énoncés de l'incrédulité (suite). De la parole à l'écrit : le dit des trois imposteurs.
(Attention, légère modification de l'horaire !)
Nota bene : le séminaire de J.-P. Cavaillé est associé jusqu'à la fin du mois de mars à la charge de conférences complémentaires d'Alain Mothu, consacré au thème Parcours de l'incroyance, XVIe-XVIIIe siècle (voir descriptif ci-dessous) . Alain Mothu interviendra selon la même fréquence bimensuelle (2e et 4e lundi), de 15h à 17h, dans le même lieu (105 bd Raspail, salle 1). Des séances communes sont prévues.

11 décembre 2006 :
15h- 16h 30, Alain Mothu : Visiter le passé intellectuel. Le problème de la croyance au XVIe siècle.
16h 45- 18h 15, Luca Addante : Athéisme triomphant , Campanella et la dissimulation entre Machiavel et libertinage.

8 janvier 2007 :
15h-16h 30, Alain Mothu : Le problème de la croyance au XVIe siècle (suite). Les professions maudites, I. Médecine et athéisme (16e-17e s.).
16h 45- 18h 15, Jean-Pierre Cavaillé : De tribus impostoribus , le livre né de sa propre rumeur.
22 janvier 2007 :
15h-18h, séance collective consacrée à alchimie et irréligion avec Alain Mothu, Sylvain Matton, Antoine Calvet et Didier Khan.

12 février 2007 :
15h-16h 30 Alain Mothu et Jean Letrouit : Dieu et sa concurrence astrale
16h45-18h30 J.-P. Cavaillé : Dénominations et définitions de l'athéisme. Gisbert Voet, De athéismo , 1639.
26 février 2007 :
17h-19h Sophie Houdard : L'athéisme Spirituel.
12 mars 2007 :
15h-16h 30 Alain Sandrier : d'Holbach/Onfray : réflexions sur le combat athée contemporain à l'aune des Lumières.
16h 45 – 18h 15 Pierre Bonniffet : Musique et irréligion.

26 mars 2007 :
15h-16h 30. Charles Porset : Réflexions sur la « crise de la conscience européenne »
16h 45 – 18h 15. Jean-Pierre Albert : A propos de l'incroyance : psychologie et sciences sociales (sous réserve).

23 avril 2007 :
17h-19h, Federico Barbierato : Libertins, irréligieux, hétérodoxes et mal-pensants à Venise entre XVIIe et XVIIIe siècle.

14 mai 2007 :
17h-19h, Gianni Paganini : Le libertin, le philosophe et le joueur de
marionnettes.

28 mai 2007 :
15h-19h table ronde sur les papiers Patin [date possible]

Contact:

Jean-Pierre Cavaillé
Docteur IUE-EHESS
Maître de Conférences à l'EHESS  (C.R.H.)
e-mail: cavaille@ehess.fr

Séminaire
Chimie et mécanisme au tournant du XVIIe et du XVIIIe siècle
UMR Savoirs, Textes et Langages (CNRS, universités de Lille 3 et de Lille 1)

Responsables : Bernard Joly et Rémi Franckowiak

Journée d’étude « Chimie et médecine »
26 mars 2007

Le travail engagé depuis trois ans dans le séminaire de recherche consacré aux rapports entre la chimie et le mécanisme au tournant XVIIe/XVIIIe siècle se poursuit cette année sous la forme de deux journées d’étude « Chimie et médecine » (26/03/2007) et « Chimie et philosophie » (11/06/2007).
La première de ces journées aura pour objectif d’analyser le rôle et les interactions de la chimie et des approches corpusculaires et mécanistes dans les innovations médicales à l’âge classique dans plusieurs pays européens.

9 heures — Accueil et présentation par Bernard Joly et Rémi Franckowiak
9h15 — Hiro Hirai ( Research Fellow à l’université de Gand ) : « Génération spontanée chez Sennert ».
10h15 — Rémi Franckowiak (Maître de conférences à l’université de Lille 1) : «Médecine vitriolique et sympathique, chimie spirituelle et atomique expérimentées par Digby »
11h15 — 11h45 : pause
11h45 — Antonio Clericuzio (Professeur à l’université de Cassino) : « Médecine et chimie en Italie au XVIIe siècle »
12h45 — 14h : repas
14h — Claire De Oliveira (Chargée de recherche ANR, université de Paris 8) : « Les explications médicales de la mélancolie entre humorisme, chimie et mécanisme (Burton, Willis et Boerhaave) ».
15h — Miguel Lopez (Coordonnateur scientifique de l'Institut d'Études du Haut-Aragon, Huesca, Espagne) : « Chimie et médecine dans l'Espagne de la fin du XVIIe siècle »
16h —16h30 : pause
16h30 — Dominique Boury (Enseignant-chercheur au département d’éthique de l’Institut catholique de Lille) : « Venel – Bordeu, dispute autour des eaux minérales ».
17h30 — Fin des travaux

Journée d’étude « La chimie dans l’œuvre des philosophes »
11 juin 2007

Le travail engagé depuis trois ans dans le séminaire de recherche consacré aux rapports entre la chimie et le mécanisme au tournant XVIIe/XVIIIe siècle se poursuit cette année sous la forme de deux journées d’étude « Chimie et médecine » (26/03/2007) et « Chimie et philosophie » (11/06/2007).
La seconde de ces journées portera sur la présence de la chimie dans l’œuvre des philosophes à la fin du XVIIe et pendant le XVIIIe siècle. Il s’agira de mesurer la nature et l’importance de l’intérêt porté par de nombreux philosophes de cette époque à la chimie, d’examiner l’importance de leur contribution et de leurs critiques, concernant une science qui fait alors l’objet de nombreuses controverses, mais aussi de repérer le rôle que la chimie a pu jouer dans la construction et le développement de certains aspects de leur œuvre philosophique.

9 heures — Accueil et présentation par Bernard Joly et Rémi Franckowiak
9h15 — Solange Gonzalez (ATER à l’université de Bordeaux 1 ) : « Pierre-Sylvain Régis est-il cartésien quand il traite de la chimie ? »
10h15 — Anne-Lise Rey (maître de conférences à l’université de Lille 1) : « Leibniz et la chimie »
11h15 — 11h45 : pause
11h45 — Bernard Joly (professeur à l’université de Lille 3) : « La théorie tourbillonnaire du feu chez Malebranche : vers une chimie cartésienne ? »
12h45 — 14h : repas
14h — Philippe Hamou (maître de conférences à l’université de Paris-Nanterre) : « Locke et la chimie »
15h — Philippe Huneman [sous réserve] (chargé de recherche à l’IHPST, CNRS/université de Paris 1) : « Matérialisme et naturalisme au XVIIIe siècle ; perspectives kantiennes »
16h — 16h30 : pause
16h30 — Mai Lequan (maître de conférences à l’université de Lyon 3) : « Quelques aspects de la chimie et du chimisme dans la Naturphilosophie de Schelling »
17h30 — Fin des travaux

Seminar
Magie, astrologie, divination, alchimie
Sciences occultes d'Orient et d'Occident au Moyen Âge


Université catholique de Louvain
Faculté de Philosophie et Lettres
Place Blaise Pascal 1
B - 1348 Louvain-la-Neuve

Les séances ont lieu de 10h00 à 12h30.
A l'exception de la séance inaugurale, elles se tiennent au local b140
(Salle de musique) de la Faculté de Philosophie et Lettres (Collège Erasme).



Programme

Mercredi 4 octobre 2006
Séance inaugurale à la Salle du Conseil, Faculté de Philosophie et Lettres, Collège Erasme
Charles Burnett (Londres, Warburg Institute) : Picatrix : the history of an edition of a medieval magical text

Mercredi 8 novembre 2006
Carmela Baffioni (Naples, L'Orientale) : L'alchimie dans la Rahat al-‘aql de Hamid al-Din al-Kirmani
Jean-Patrice Boudet (Orléans) : La magie salomonienne dans l'Occident médiéval
Baudouin Van den Abeele (UCL) : La magie dans les textes cynégétiques et vétérinaires médiévaux

Mercredi 13 décembre 2006
Jean-Marc Mandosio (Paris, EPHE) : L'alchimie est-elle une science occulte au Moyen Age ?
Didier Kahn (Paris, CNRS) : Naturel et surnaturel dans les principales doctrines alchimiques médiévales
Sébastien Moureau (UCL) : Le De anima in arte alchemiae du pseudo-Avicenne

Mercredi 7 février 2007
Steven J. Williams (New Mexico) : Le Secretum secretorum et les sciences occultes
Godefroid de Callataÿ (UCL) : Postérité latine des Ikhwan al-Safa' : quelques pistes de recherche
Isabelle Draelants (Nancy, CNRS) : La nigromantie : magie noire, nécromantie ou branche de la philosophie naturelle ? Définitions concurrentes à l'époque du Speculum astronomiae

Mercredi 7 mars 2007
Anna Caiozzo (Paris 7) : L'iconographie des thèmes astrologiques et magiques dans les encyclopédies arabes et persanes
Rika Gyselen (Paris, CNRS) : Magie et astrologie dans l'empire perse sassanide : témoignages sigillographiques
Živa Vesel (Paris, CNRS) : Astrologie à usage de magie : à propos de quelques compendia astrologiques

Mercredi 2 mai 2007
Edina Bozoky (Poitiers, Université et CESCM) : Les charmes latins du Haut Moyen Age : recettes ou magie ?
Moufida Amri-Kilani (UCL) : Images et Imagination dans trois traités arabes conservés en latin : De radiis (al-Kindi?), Picatrix (Madjriti?) et le De imaginibus (Thabit Ibn Qurra?)
Jérémy Loncke (UCL) : Magie et savoir : les sources des encyclopédies latines

European Society for the Study of Western Esotericism
Inaugural Conference of the ESSWE on "Constructing Tradition: Means and Myths of Transmission in Western Esotericism".
University of Tübingen, Germany.
20-22 July 2007

Many forms of early modern and modern esoteric knowledge claim to represent or restore an ancient, primordial or lost wisdom tradition as a "secret doctrine". The conceptualisation and realisation of such claims places a major emphasis on ideas of tradition and its transmission, either through oral traditions or the discovery and dissemination of sacred and mythic books. The questions of heritage and tradition, of origin and genealogy, are crucial to the foundation of any esoteric knowledge, whether in alchemy, astrology, magic, Kabbalah or Theosophy. Such knowledge legitimates itself through its origins, its ancestry and its transmission and may even seek to invent and construct its own tradition. It is this aspect of esoteric discourse that the inaugural conference of the European Society for the Study of Western Eso-tericism (ESSWE) intends to engage.

The title, “Means and Myths of Transmission”, refers to the more technical, material aspect of tradition, on the one hand, and to its mythical or philosophical aspects, on the other. Against this background, the conference will bring together various methodological approaches and perspectives that compare the traditions of esoteric knowledge with corresponding concepts and practices in religion, literature or science. This will offer fruitful perspectives in the analysis of Western esotericism and its complex role between various cultures of knowledge.

Theory, myth and history may serve to illustrate the different accesses to this topic. The constitution and construction of esoteric knowledge and its transmission may be examined as theoretical concepts or as myths within the literature of the tradition itself, or in the actual historical practice of how esoteric groups bequeath their knowledge to posterity. Accordingly, one can distinguish a) theoretical concepts, b) myths, and c) the historical practices, strategies and procedures of transmission.

1. Theoretical and interpretational frameworks (concepts and ideas of tradition)

The many varied concepts of tradition in modern esotericism imply a theory of esoteric communication and information, involving the construction and conception of genealogies and the transmission of such primordial and secret knowledge. These theories may be investigated from various points of view (which may find their place also within non-esoteric concepts of knowledge), through the philosophy and/or theology of history, but also through media theory and information theory. Consequently, the following aspects may be taken into consideration:

- Philosophy of History
- Concepts of tradition and transmission
- Theology of History
- Soteriological and messianic expectations of restoration (hidden or lost traditions)
- Media-concepts
- Oral transmission and communication
- Literary transmission and communication
- Imagery and symbolism
- Visual communication and "iconic action"

2. Mythical and literary approaches (myths and imagined tradition)

A second field may be distinguished by mythical and literary, i.e. less conceptual, much more imaginative framings of tradition and transmission in Western esoteri-cism. Eventually quite distinct from actual historical reality, transmission can be the object of mythical construction as well as literary narration. Moreover: sometimes esoteric models of transmission might be viewed as generators of literary and mythical narration. The following aspects may be considered:

- Mythical agents and bearers of esoteric tradition (Abraham, Adam, Moses, Zoroaster, Hermes Trismegistus)
- Literary narratives of esoteric tradition and transmission
- The rhetorical and poetical functionality of esoteric tradition and transmission
- Myths of Origin, Genealogy or Transmission (written or oral)

3. Historical approaches (actual practices and procedures of transmission)

The actual historical practice of transmission can widely differ from the theoretical construction and the imaginative plane of mythical invention. Sociology, communication and media studies, history, and related disciplines have developed instruments of analysis that are fruitful in exploring practices of transmission. For understanding processes of group formation, projects in translation and criticism or the function of oral, literary and visual traditions, the following aspects seem worth considering:

- Sociology: groups, circles, (secret) societies
- Politics: religious and confessional strategies
- Doctrine: master-disciple relationships vs. direct inspiration
- Media: oral, literary, image, symbolism
- Philology: projects in translation, criticism, editions
- Library and museum: books, collections

Participants may choose to present a paper within one or other of these three fields of research, but a combined approach is perfectly welcome.

In addition to the thematic focus outlined in this Call for Papers, proposals that address other relevant issues of Western Esotericism are also welcome and will be considered seriously. Furthermore, graduate students are strongly encouraged to submit proposals in which they introduce their research projects. A forum for discussing dissertation projects will be part of the conference.

Organisational Matters

- Conference Languages: English and German
- Deadline for abstracts: 31st of December 2006
- Length of abstracts: approximately 300 words


Prof. Dr. Andreas Kilcher
Deutsches Seminar
Wilhelmstr. 50
72074 Tübingen
Germany
e-mail: andreas.kilcher@uni-tuebingen.de

Conference in Åbo, Finland.
Western Esotericism
Donnerska institutet
15-17 August 2007


Beskrivning av temat:
Västerländsk esoterism

Introduktion

I religionsvetenskapligt sammanhang förbinds begreppet esoterism i regel med den specifikt västerländska traditionen (Western Esotericism) och är då nära förknippat med hermetism (eng. Hermeticism) i ordets vida bemärkelse. Som sådan innesluter termen en mångfald traditioner och strömningar inom den västerländska kulturen från antiken genom renässansen fram till modern tid.

Begreppets etymologiska ursprung ligger i den antika uppdelningen i ”inre”(ésō, esōtérō, esōterikós) och ”yttre” (éxō, exōtérō, exōterikós). Denna uppdelning står sig fortfarande och går att associera med besläktade eller angränsande dialektiska uttryckspar såsom occultus – manifestus, subjekt – objekt, mikrokosmos – makrokosmos, den inre boken – naturens bok osv.

Ett problem i bruket av begreppet esoterism är dess svårdefinierbarhet. Begreppet ger mer uttryck för ett förhållande (en doldhet) än ett faktiskt innehåll. Under t.ex. Paracelsus och Jakob Böhmes tid uppfattades deras läror inte som esoteriska, utan var i många avseenden representativa för respektive tidevarvs religiositet, natursyn och kunskapsteoretiska strävanden.
Definition
Begreppet esoterism används här som beteckning på en fördold kunskap om världs- och livsåskådning tillgänglig för invigda, s.k. priviligierad information till åtskillnad från ockultism som i detta sammanhang används som beteckning för bestämda rituella tekniker som exempelvis pendling, spådomskonst, bordsdans, kontakt med andar och avlidna människor osv. Utom anskaffande av kunskap om framtiden kontaktar ockultisten även ”jordnära” makter och krafter för att uppnå sina syften. Inom ockultismen fokuserar man mera på ockulta tekniker och på resultatet av användandet av dessa snarare än på livsåskådnings- och världsåskådningsfrågor, så som inom esoterismen. Skillnaden mellan esoterism och ockultism är dock inte knivskarp och det finns också blandformer mellan dem båda.

Några exempel på esoterism från slutet av 1800-talet och början av 1900-talet är följande. Teosofiska Samfundet (1875), Hermetic Order of the Golden Dawn (1888), Ordo Templi Orientis (1900), Rosenkreuzergemeinschaft (1909), Antroposofiska Sällskapet (1913), Antiquus Mysticus Ordo Rosae Crucis (AMORC) (1916), samt Internationale Schule des Rosenkreuzes e. V/Lectorium Rosicrucianum (1923). Det handlar i dessa fall om världs- och livsåskådningssystem där innehållet i läran erhållits genom en unik kunskapsväg. De har bl.a. en gemensam bakgrundsfaktor: de kan ses som reaktioner på en tilltagande materialism och vetenskapstro.

Nedan finns ett antal exempel på västerländsk esoterism. Listan är lång men naturligtvis inte fullständig. Det står var och fritt att anmäla ett föredrag som inte finns på denna lista.

Exempel
Alkemi
Antroposofi
Astrologi (äldre)
Astrologi (modern)
Esoterismens språk
Frimureri
Gurdjieff-inspirerade grupper
Hermetism
Kabbalism (icke-judisk)
Kristen teosofi (Böhme-inspirerad esoterism)
Martinus och Martinus-grupper
Neopaganism
Paracelsism
Romantisk esoterism
Rosenkorsare (förmodern tid)
Rosenkorsordnar (nutida)
Satanism
Spiritism
Swedenborgska rörelser
Teosofi
Teosofiskt inspirerade grupper
UFO-grupper

Specialsektion
Det ordnas därtill att finnas en specialsektion vid kongressen som behandlar följande tema:

Nordisk esoterism och den europeiska religionshistorien

Den europeiska religionshistorien kännetecknas av en religiös pluralism, som genereras av att
- olika traditioner lånar diskurser och handlingsmönster av varandra
- olika traditioner definierar sig som annorlunda och överlägsna genom att konstruera gränser mot andra
- dessa gränser handlar om att presentera sin egen tradition som bärare av en väg till kunskap som andra saknar

I synnerhet esoterismen (i Norden och annorstädes) definierar sig själv och definieras av andra inte minst genom sin syn på vad kunskap är, och hur kunskap uppnås. Symposiet syftar till att utifrån denna teoretiska kontext belysa den nordiska esoterismen i historia och nutid, dvs. genom att undersöka dess bruk av olika kunskapsbegrepp som identitetspolitiska markörer.


Anmälan:
Vänligen sänd anmälan om föredrag samt ett kort abstract till Donnerska institutet före den 28 februari 2007.

Adress:
Donnerska institutet
PB 70
FIN-20501 Åbo
Finland
E-mail: donner-symposium@abo.fi 
Tel.: +358 2 2154315
Fax: +358 2 2311290


Tiden för föredraget är 30 minuter och därtill kommer 15 minuter för diskussion.

Ett urval av föredragen kommer att publiceras i Donnerska institutets serie Scripta Instituti Donneriani Aboensis, vol 20. Språket i skriftserien är engelska, franska och tyska. Det publicerade föredraget får vara längre än den version som framförs vid symposiet.

Kongresspråket är engelska.

Registrering:
Kongressavgiften är 100 EUR, doktorander 50 EUR och avec 75 EUR.

Vänligen betala kongressavgiften till Nordea bank senast den 30 april 2007 Konto nr: Nordea FI 12 20571800020055 NDEAFIHH

Ett Get together party, en exkursion och en bankett ordnas i anslutning till symposiet. Deltagandet i dessa ingår i kongressavgiften.

Logi:
Logi och uppehälle betalar var och en själv.
Deltagarna i symposiet har möjlighet att bo på kongresscentret.
Reservering av rum görs direkt till Linnasmäki Congress Centre av deltagarna själva.

Linnasmäki Congress Centre Hotell http://www.linnasmaki.fi/se/index.html
Ringbrynjegatan 7 (Lustokatu 7)
Tel.: +358 407 323 191
FIN-20380 Åbo
Finland

Adress:
Donnerska institutet
PB 70
FIN-20501 Åbo
Finland
E-mail: donner-symposium@abo.fi 
Tel.: +358 2 2154315
Fax: +358 2 2311290

Note:

Although the Call for Papers is in Swedish, the conference language will be English.
For more information, see "Agenda" or the conference website.
http://www.abo.fi/instut/di/Congress2007/Kongress.htm

Paracelsustagung
Paracelsus & das Reich
21 Oktober 2006

Kleine Aula der Universität Salzburg
Hofstallgasse 2-4, (Universitätsbibliothek) - EINTRITT FREI !


Programm - Samstag.

09.00 Uhr:

Begrüßung durch den Präsidenten der IPG


09.15 Uhr: Reinhard Heinisch, Salzburg:
"Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation – Reich und Reichsbegriff in der frühen Neuzeit".

10.00 Uhr: Heinz Dopsch, Salzburg:
"Paracelsus und das Reich – Kontakte, Einschätzungen und Bezüge im Lebensweg und in den Schriften des Hohenheimers".

10.45 Uhr: Pause


11.00 Uhr: Maximilian Bergengruen, Basel:
"Feudalismus und Souveränität in Paracelsus Kosmologie und im Selbstverständnis des Paracelsismus".


11.45 Uhr:

Ulrich Fellmeth, Stuttgart-Hohenheim:
"Im Reich und außerhalb – Wirkungsstätten und Reiserouten des Paracelsus".

Mittagspause


14.30 Uhr: Marco Jammermann, Frankfurt a. M.:
„regnum deum ambit mundum. „Reich“ – Ein Grenzbegriff bei Paracelsus?“

15.15 Uhr: Peter F. Kramml, Salzburg:
"Verwirklichte und nicht realisierte Salzburger Paracelsus-Projekte in der Zeit des Dritten Reiches: Universität, Krankenhaus und Denkmal – Ausstellung, Feier und Gesellschaft – ein "Paracelsus"-Spiel als "Jedermann"-Ersatz?

16.00 Uhr: Pause


16.30 Uhr: Johannes Lang, Bad Reichenhall:
„Die Inschrift auf Burg Gruttenstein – Ein Text des Paracelsus?“

17.45 Uhr: Schlussdiskussion und Schlusswort


19.00 Uhr: Gedenkworte am Paracelsus-Grab (St. Sebastian-Friedhof)



Programm - Sonntag, Oktober 2006

09.50 Uhr:

Treffpunkt am Salzburger Lokalbahnhof.
Fahrt mit der Lokalbahn nach Oberndorf, dort Besichtigung der Stille-Nacht-Kapelle. Über die Salzachbrücke nach Laufen und Führung durch die Altstadt mit Besichtigung der Stadtpfarrkirche und ehemaligen Stiftskirche zur hl. Maria. Von Laufen zurück nach Oberndorf und mit der Lokalbahn nach Salzburg. Rückkehr um ca. 13.00 Uhr.


Vortragende

Univ. Prof. Dr. Reinhard R. Heinisch
Fachbereich Geschichts- u. Politikwissenschaft der Universität Salzburg, Präsident der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde

Univ. Prof. Dr. Heinz Dopsch
Fachbereich Geschichts- u. Politikwissenschaft der Universität Salzburg, Präsident der IPG

PD Dr. phil.Maximilian Bergengruen
Deutsches Seminar der Universität Basel

Prof. Dr. Ulrich Fellmeth
Archivdirektor, Universität Stuttgart Hohenheim

Dr. Marco Jammermann
Frankfurt am Main

Dr. Peter F. Kramml
Direktor des Stadtarchivs Salzburg

Dr. Johannes Lang
Leiter des Stadtarchivs Bad Reichenhall

Prof. Dr. Joachim Telle
Universität Heidelberg


Plakat Paracelsus Tagung 2006 (Format A4)
Download IPG_Tagung_Plakat_2006.pdf (428528 bytes)

Schweizerische Paracelsus-Gesellschaft. Jahresversammlung in St. Gallen
"Lernet den Himmel kennen". Paracelsus und die Himmelszeichen.
Kantonsbibliothek St.Gallen.

Freitag, 10. November 2006

ab 14:30
Besuch der Ausstellung "Frauen im Galluskloster"
Stiftsbibliothek St. Gallen, Klosterhof 6C

15:00-16:00
Führung durch Frau lic. phil. Carmen Baggio
Kunsthistorikerin St. Gallen

16:15
Kurze Vorstandssitzung
Restaurant Dom (im Klosterviertel)
Webergasse 22

17:30-19:00
Öffentliche Vernissage:
"Paracelsus. Der Komet im Hochgebirg"
Festsaal im Stadthaus, Gallusstr. 14
(im Klosterviertel)

17:30
Begrüssung durch Herrn Bürgerratspräsident
lic. oec. Thomas Scheitlin

Kurze Interventionen der beteiligten AutorInnen
Lesungen aus der Schrift
Musikalische Umrahmung:
Lautentrio Judith Glinz, Véronique Hunziker, Ulrich Bosshard

19:00
Apéro und Möglichkeit zum Signieren der Schrift

20:00
Gemeinsames Nachtessen im Hotel Einstein
Berneggstr. 2

Samstag, 11. November 2006
Öffentliche Tagung
Kantonsbibliothek Vadiana
Notkerstr. 22, St. Gallen

10:00
Eröffnung der Tagung mit Grussbotschaften

10:30-11:00
Rudolf Gamper, Winterthur und St. Gallen:
Paracelsus und seine St. Galler Freunde

11:15-11:45
Gunhild Pörksen, Freiburg i.Br.:
Was versteht Paracelsus unter "Astronomie"?
Materialien zu einem Grundbegriff

Mittagspause

14:30-15:15
Jürgen G.H. Hoppmann, Görlitz:
Astrologie zur Zeit des Humanismus

Kaffeepause

16:00-16:30
Pirmin Meier, Beromünster:
Bruchstücke zu einer Vision von Mensch und Natur. Skizzenhaftes zum St. Galler "Paramirum" des Theophrastus von Hohenheim

16:30-17:00
Schlussdiskussion

Call for Papers
Alexander the Great in Medieval and Early Modern Culture

The Centre for Medieval Studies at the University of Toronto, together with the Centre for Reformation and Renaissance Studies, invites abstracts for a conference entitled “Alexander the Great in Medieval and Early Modern Culture,” to be held on 8-10 March 2007.

The life of Alexander the Great is one of the most frequently treated subjects of the Middle Ages. It figures prominently in Latin epic and the vernacular literatures as well as in historiography and the fine arts. Papers on late medieval and early modern treatments of Alexander are especially welcome. Topics might include:
- theorizing the transformations of the medieval and Renaissance Alexander;
- historical, cultural, social meanings and contexts of Alexander texts and artefacts;
- images and constructions of space, gender, and ethnicity;
- the uses of Alexander in genealogical fictions and political representation;
- manuscript and print transmission of Alexander material;
- material culture; Alexander in medieval art; illuminations and woodcuts accompanying Alexander texts;
- literary vs. historiographical status of texts; verse vs. prose; fabulous vs. historical;
- Latin vs. vernacular;
- practice and theory of translation and adaptation of Alexander texts in various vernacular literatures.

Keynote speakers:
Christopher Baswell (UCLA)
Christine Chism (Rutgers)
Klaus Grubmüller (University of Göttingen)
Please send an abstract (max. 250 words) for a paper in English or French and a brief vita or CV which includes institutional affiliation to the organizers (email preferred):
Markus Stock, University of Toronto: markus.stock@utoronto.ca , or:
Stefanie Schmitt, University of Frankfurt am Main: schmitt@lingua.uni-frankfurt.de
Consideration of abstracts will begin 31 March 2006.

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Appel à communications
Alexandre le Grand dans la culture médiévale et aux débuts des Temps modernes

Le Centre d’Études médiévales de l’Université de Toronto en collaboration avec le Centre d’Études sur la Réforme et la Renaissance, vous invite à présenter des projets de communication autour du thème:
Alexandre le Grand dans la culture médiévale et aux débuts des Temps modernes
du 8 au 10 mars 2007.

La vie d’Alexandre le Grand est un des sujets les plus fréquemment traités au Moyen Âge. Elle joue un rôle proéminent dans la poésie épique latine et vernaculaire, mais aussi dans l’historiographie et l’iconographie. Des contributions portant sur Alexandre le Grand au Moyen Âge tardif et aux débuts des Temps modernes seront particulièrement bienvenues. Les présentations pourraient s’orienter selon les axes de recherche suivants:
- la réflexion théorique sur les transformations d’Alexandre entre le Moyen Âge et la Renaissance;
- significations et contextes (historiques, culturels ou sociaux) des oeuvres sur Alexandre;
- images et constructions de l’espace, des genres et de l’ethnicité;
- usages d’Alexandre dans les fictions généalogiques et dans la représentation politique;
- la transmission des manuscrits et sources imprimées sur Alexandre;
- la culture matérielle; Alexandre dans les arts médiévaux; illuminations et gravures sur bois accompagnant les textes sur Alexandre;
- le statut des textes littéraires vis-à-vis des textes historiographiques, des écrits en vers vis-à-vis de ceux en prose, et des récits fictifs vis-à-vis de ceux déclarés historiques
- la langue latine vis-à-vis des langues vernaculaires
- la pratique et la théorie de la traduction et de l’adaptation des textes portant sur Alexandre dans les différentes littératures vernaculaires.

Conférenciers invités :
Christopher Baswell (UCLA)
Christine Chism (Rutgers)
Klaus Grubmüller (Université de Göttingen)

Les présentations pourront être faites en anglais ou en français. Merci de nous envoyer, de préférence par courrier électronique, votre projet de communication (titre et résumé de 250 mots), accompagné d’un court CV spécifiant entre autres votre affiliation institutionelle:
Markus Stock, Université de Toronto: markus.stock@utoronto.ca
Stefanie Schmitt, Université de Francfort/M.: schmitt@lingua.uni-frankfurt.de
Les projets de communication doivent nous parvenir avant le 31 mars 2006, date à laquelle nous commencerons à les étudier.

Prizes
The History of Science Society is pleased to announce the following winners
of the Society's 2006 Prizes. Further information will be made available on
the HSS web site.


Sarton Medal (for a lifetime of scholarly achievement):
Mary Jo Nye, Oregon State University

Pfizer Prize (for an outstanding book in the history of science):
Richard W. Burkhardt, Jr., University of Illinois, Urbana/Champaign
Patterns of Behavior: Konrad Lorenz, Niko Tinbergen, and the Founding of
Ethology. University of Chicago Press, 2005.

Watson Davis and Helen Miles Davis Prize (for the best book directed to a
wide public):
Robin Marantz Henig, Pandora's Baby: How the First Test-Tube Babies Sparked
the Reproductive Revolution. Houghton Mifflin, 2004.

Nathan Reingold Prize (for the best graduate student essay):
Joy Rohde, University of Pennsylvania, Gray Matters: Social Scientists,
Military Patronage, and Disinterested Truth in The Cold War.

Joseph H. Hazen Education Prize (for educational excellence in the history
of science):
Graeme Gooday, University of Leeds

Margaret W. Rossiter History of Women in Science Prize (for the best article
on the history of women in science):
Arlene Marcia Tuchman, Vanderbilt University, ³Situating Gender: Marie E.
Zakrzewska and the Place of Science in Women¹s Medical Education.² ISIS
MARCH 2004 VOLUME 95 NUMBER 1

Derek Price/Rod Webster Prize (for the best article in Isis):
K. Maria D. Lane, University of New Mexico, Geographers of Mars:
Cartographic Inscription and Exploration Narrative in Late Victorian
Representations of the Red Planet. ISIS, DECEMBER 2005 VOLUME 96 NUMBER 4

Suzanne J. Levinson Prize (a new prize for the best book on the history of
life sciences and natural history):
Sandra Herbert, University of Maryland, Baltimore County, Charles Darwin,
Geologist. Cornell University Press, 2005.



Robert J. Malone, Ph.D.
Executive Director
History of Science Society
PO Box 117360
3310 Turlington Hall
University of Florida
Gainesville, FL 32611-7360
e-mail: jay@hssonline.org

AMBIX: The Journal of the Society for the History of Alchemy and Chemistry
ISSN : 0002-6980 (Print) 1745-8234 (Online)

**NOW AVAILABLE ONLINE**

Ambix is an internationally recognised, peer reviewed journal and one of the leading publications in its field, which is viewed as an important outlet for current research. Published three times a year, in March, July and November and now available online to institutional subscribers, its remit has always been to facilitate the publication of high-quality research and discussion in all aspects of the history of alchemy and chemistry, including the chemical industry. Recently, its scope has been broadened to cover the history of pharmacy and environmental studies of the chemical industry. The Editor also welcomes articles and shorter pieces about archives and other sources. From time to time an issue will be devoted to a particular theme, based on a selection of papers presented at an international conference or invited.

Free sample content is available online at www.ingentaconnect.com/content/maney/amb

For further information or to subscribe online visit the Maney Publishing website at www.maney.co.uk/journals/ambix. Alternatively contact Customer Sales and Services, Maney Publishing, Hudson Road, Leeds LS9 7DL, UK. Tel: +44 (0) 113 249 7481; email: subscriptions@maney.co.uk

Society for the History of Alchemy and Chemistry Colloquium
 Chemistry and Publishing
 Thursday 26 October 2006

Science Museum Lecture Theatre - 2pm

The Society for the History of Alchemy and Chemistry’s autumn meeting will be held on Thursday 26 October 2006 at the Science Museum Lecture Theatre, Science Museum, South Kensington, London at 2pm (please note the slight change in time). Following a brief AGM, the meeting will explore various aspects of chemistry and the written word from early modern times to the present day.

Programme

14.00 AGM

14.10 Introduction

14.15 Peter Forshaw (Birkbeck College, University of London)
‘Arcana publicata vilescunt’: Early Modern Chymistry and the Publication of Secrets.

15.00 David Knight (University of Durham)
Publishing Chemistry in the Regency.

15.45 Break for Refreshments

16.15 Jim Mussell (Birkbeck College, University of London)
Chemical News in the Chemical News: publishing, property and secrecy in late-nineteenth-century chemistry.

17.00 Richard Kidd (Royal Society of Chemistry)
RSC Journals Publishing: a view from the 21st Century.

17.30 End of Meeting

The meeting is open to all at a fee of £10.00. Please follow this link for a booking form.

Contact Details:
 Dr. Anna Simmons, Department of History of Science, Technology and Medicine, The Open University, Milton Keynes, MK7 6AA. A.E.Simmons@open.ac.uk

Bibliotheca Philosophica Hermetica (BPH) would like to draw your attention to a number of recent additions to the BPH website.

Good news for our long-distance users: from today the catalogue of modern and pre-1800 printed books is online. The catalogue can be accessed via the ‘SEARCH CATALOGUE’ button http:www.ritmanlibrary.nl
The catalogue has a number of search options, including author, title, year, printers, but also names of former owners.

A guide to the library is now available entitled Hermetically open which considerably enhances the transparency of the collection. The guide informs the reader about the subjects he can expect to find in the library and about the relationship between the various collecting areas (Available in English and in Dutch, € 5). A new exhibition is now showing under the same title showing more than 80 printed books and manuscripts.

Visitors to the library will find a new information corner, with instructive panels, which also offers a power point presentation showing a selection of some 100 images focussing on the printed books and manuscripts before 1800.

Seminar
Alchemy: the occult beginnings of science
Tuesday 21 November 2006
7.00pm-8.30pm

The Royal Institution of Great Britain, at the Royal College of Surgeons of England.

Dr. Philip Ball , Dr. Peter Forshaw , Prof. William Newman.

Long derided as the business of medieval dupes and charlatans, alchemy is now emerging as a significant and fertile precursor to early modern science. Alchemy is just one aspect of an intellectual tradition that, while embracing much that was mystical and arguably superstitious, also included elements of the rational and mechanistic worldviews we now associate with modern science. This tradition had at its core a belief in so-called natural magic, according to which the world is permeated by hidden forces that can be manipulated by those who know how.

This evening will introduce you to three leading figures who drew on alchemy and natural magic during the formative era of modern science. The Swiss physician Paracelsus (1493–1541) helped to unite alchemy with biology and medicine, creating a chemical description of matter. John Dee (1527–1608) was the sometime adviser of Elizabeth I and perhaps the most renowned natural magician of the Elizabethan age. And Isaac Newton (1642–1727) remains one of the most perplexing figures in the history of science, who founded modern physics while devoting much of his energy to alchemy and Biblical prophecy. You’ll even see some practical demonstrations of the alchemical experiments performed by Newton.

Venue: The Royal College of Surgeons of England, 35–43 Lincoln's Inn Fields, London WC2A 3PE

Tickets cost £8/£5 Ri Members, RCS Fellows/Members and concessions.

Book tickets now!!

International Conference
An Esoteric Quest in Central Europe: From Renaissance Bohemia to Goethe's Weimar
August 31-September 8, 2006

Description: Join us on a quest for the profound esoteric truths that await us in the forgotten corners of Central Europe. Experience this unique conference that will travel from the medieval silver mining town of Kutna Hora, an hour east of Prague, to the pearl of Bohemian spas, Marianske Lazne and conclude in the evocative and beautifual town of Weimar. This journey will be both spiritual and geographic. Our quest will be to follow the Western Esoteric Tradition from sixteenth century Bohemia to its reemergence in Goethe's artistic and scientific work. And throughout we will ponder the special spiritual gift that this tradition offers to the contemporary world. Speakers include many outstanding British, American, Czech and German scholars, researchers and writers. The conference will begin by evoking the profound alchemical, hermetic and kabbalistic world of late medieval and renaissance Bohemia. We will enter the half-forgotten philosophy, spirituality and art of this period and look at how this esoteric tradition has gone on to influence the Twentieth Century writers and thinkers. After three days we will travel west to the secluded valley and forests of the beautiful spa town of marianske Lazne, a place to which countless nineteenth century cultural icons made a pilgrimage for its tranquility and healing presence. After two nights relaxing amidst the waters and forests, we will journey on to Weimar, home also for many years to Schiller, Nietzsche, Bach, Liszt, and Rudolf Steiner, to name but a few. Through out the conference scholars from around the world will be provide many insights to further enrich this esoteric quest.

Full programme: download (pdf)

 

Typically Participants Work : in Groups of total conference attendees should be around 65. 

All registration is being conducted through the Open Center.

The New York Open Center
83 Spring Street
New York, NY 10012
United States
Phone: 212-219-2527

For more information, visit www.OpenCenter.org or contact Andrea Lomanto at 212-219-2527 (Ext.101) or email quest@opencenter.org.

The New York Open Center's Mission Statement: The New York Open Center, now in its 22nd year, is dedicated to educating not only the intellect, but also the heart, soul, body and spirit. We offer workshops, classes, lectures, conferences, and professional trainings, led by teachers of wisdom, passion and skill. Thousands have come through our doors finding fresh intellectual perspectives, paths of healing, deepening of their spiritual lives, and new careers that allow them to be of service and express their true calling.

2nd ATSR Seminar
Spain, First Week of October 2006

Rocío Bruquetas, Elena Cenalmor and Stefanos Kroustallis have started organizing the second ATSR symposium, which will take place in Madrid, in the first week of October 2006. The title will be: Art Technological Source Research: towards a new discipline

If you would like to be sent information about this conference, please send an email to atsr@icn.nl

PARACELSUS

Programme:
The Material World, hosted by Quentin Cooper
BBC Radio 4
April 6, 2006
16:30-17:00 pm

Presentation:
In this episode of Material World, Quentin Cooper is joined by science writer Philip Ball and Peter Forshaw, British Academy Postdoctoral Fellow at Birkbeck College, University of London, to discuss the myth, life and legacy of Philip Theophrastus Aureolus Bombastus von Hohenheim, or Paracelsus, the 16th Century medic on the border between the medieval and modern.

He was both army surgeon and alchemist, and was rumoured to have made a Faustian bargain with the devil to regain his youth. It was said that he travelled with a magical white horse and stored the elixir of life in the pommel of his sword.

But who was Paracelsus and what did he really believe and practice? Quentin unravels the story of a man who wrote influential books on medicine, surgery, alchemy and theology, while living a drunken, combative, vagabond life.

Contributor:
Peter Forshaw, Lecturer in Renaissance Philosophies at Birkbeck, University of London.

Listen now:
http://www.bbc.co.uk/radio4/science/rams/materialworld_20060406.ram 
It is a Real Audio Multi-format file. RealPlayer required.

Bibliotheca Philosophica Hermetica (BPH) would like to draw your attention to a number of recent additions to the BPH website.

Current exhibition:

Exploring alchemy in the early 20th century. The BPH holds the complete though short-lived runs of two alchemical periodicals published in England and in Germany within a few decades of each other: The Journal of the Alchemical Society (1913-15) and the Alchemistische Blätter (1927/28-30).

Alchemical periodicals I
Alchemical periodicals II

Séminaire
Chimie et mécanisme au tournant du XVIIe et du XVIIIe siècle

UMR Savoirs, Textes, Langage
(CNRS, université de Lille 3, université de Lille 1)
Responsable : Bernard Joly

lundi de 14 heures à 17 heures,
Maison de la recherche de l’université de Lille 3, salle 111



Programme 2005-2006



28 novembre 2005

Bernard Joly (UMR Savoirs, textes, langage, université de Lille 3)
“ La philosophie chimique de Pierre-Jean Fabre (à propos de la récente redécouverte de textes de Fabre dans les papiers de Newton) ”

Rémi Franckowiak (UMR Savoirs, textes, langage, université de Lille 1)
“ Du Clos critique de Boyle ”.



9 janvier 2006

Fabien Chareix (Université de Paris IV-Sorbonne)
“ Huygens et la chimie ”.



30 janvier 2006

Sophie Audidière (IUFM de Grenoble)
“ La production de la sensibilité par l’organisation chez Helvétius : question de médecine, d’histoire naturelle ou de "chimistry" ”.



20 février 2006

Luc Peterschmitt (UMR Savoirs, textes, langage)
“ La philosophie de la chimie de Berkeley dans la Siris : le double sens du mot principe ”.



13 mars 2006

Steffen Ducheyne (Université de Gand)
“ J.B. Van Helmont and the seeds of modern experimentation ”.



3 avril 2006

Stephen Clucas (University of London)
“ Chymistry and atomism in the Northumberland circle : the manuscripts of Walter Warner ”.



22 mai 2006

Christoph Lüthy (Université de Nimègue)
“ Pourquoi les chimistes du XVIIe siècles auraient-ils du choisir le corpuscularisme ? Le cas de Daniel Sennert (1572-1637) ”.



19 juin 2006

Bernard Joly et Rémi Franckowiak
Bilan des travaux des trois années et perspectives.

 

Call for papers
Die Enzyklopädik der Esoterik
Allwissenheitsmythen und universalwissenschaftliche Modelle in der Esoterik der Neuzeit

Tagungsleiter: Prof. Dr. Andreas B. Kilcher, Universität Tübingen
Tagungsort: 26.-30. September 2006, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel

 

Esoterik als Wissensform

Die europäische Esoterik der Neuzeit wurde bisher vorwiegend aus zwei Perspektiven analysiert: 1. religions-, ideen-, und kulturgeschichtlich (so vorwiegend innerhalb der Religionsgeschichte, Ethnologie und Literaturwissenschaft); 2. historisch, politisch und soziologisch (so vorwiegend innerhalb der Geschichtswissenschaft). Esoterik zeigt sich dabei als Sammelbegriff zum einen von religiösen oder parareligiösen Systemen und kulturellen Praktiken, die sich mehr oder weniger deutlich von orthodox-theologischen oder mystischen Traditionen bzw. von öffentlichen Kulturen und Normen abgrenzen lassen, zum anderen von Bewegungen und Gruppierungen mit unterschiedlichen Strukturen und Funktionen in bestimmten historischen und gesellschaftlichen Kontexten.

In Erweiterung dazu will die vorliegende Tagung eine neue Perspektive entwickeln, die einen allgemeineren, kulturwissenschaftlich-diskursanalytischen mit einem wissenschaftsgeschichtlichen Ansatz kombiniert. Esoterik wird dabei als eine Wissensform verstehbar gemacht, genauer als ein Sammelbegriff für bestimmte Konzepte eines "höheren", "uranfänglichen", "verborgenen", "vollständigen" etc. Wissens. Es sind dies Konzepte, die vielfach in Konflikt mit einem wie auch immer verstandenen "offiziellen" (kirchlichen, akademischen) Wissen stehen. Dies wird daran deutlich, daß sich die esoterischen Einzelwissenschaften nicht isoliert, sondern in einem diskursiven Kontext behaupten (z.B. in den Verhältnissen Physik/ Magie; Chemie/ Alchemie; Astronomie/ Astrologie; Medizin/ esoterische Medizin; Psychologie/ Parapsychologie etc.). Ohne diese esoterischen Wissenschaften definitorisch durch einen Kriterienkatalog zu objektivieren, läßt sich so zeigen, wie sich diese im Austausch mit humanistischen und neuzeitlichen Wissensmodellen seit dem 15. Jahrhundert konstituieren. Auf der einen Seite stellen sie mit ihrem Anspruch auf ein "höheres", "vollständigeres" etc. Wissen die offiziellen theologischen und/ oder akademischen Erklärungsmodelle in Frage, auf der anderen Seite partizipieren sie aber gerade an der Konstitution des modernen, zunehmend säkularen (naturwissenschaftlichen, anthropologischen, medizinischen etc.) Wissens. Für die frühe Neuzeit wird deshalb nicht von einem antithetischen, sondern vielmehr von einem dialektischen Verhältnis des esoterischen zu dem sich herausbildenden modernen (nach-metaphysischen, empirischen) wissenschaftlichen Wissen auszugehen sein. Erst in einer späteren Phase, die mit der Aufklärung einsetzt und sich nach der Romantik im 19. Jahrhundert durchsetzt, koppelt sich die Episteme der Esoterik vom nun dominierenden naturwissenschaftlichen Paradigma deutlicher ab.

 

Esoterische Enzyklopädik

Einer der bislang kaum untersuchten, nichtsdestoweniger zentralen Aspekte esoterischer Wissensformation ist der Anspruch auf Universalität und enzyklopädische Totalität. Eben diesem Aspekt – der Qualität nicht nur eines "höheren", "uranfänglichen" und "verborgenen", sondern auch eines "vollständigen", "einheitlichen" und "universalen" Wissens – gilt das Interesse des Symposions.

Diese Fragestellung nach der Enzyklopädik der Esoterik läßt sich auf drei Ebenen diskutieren:

a) Auf einer imaginären, mythisch-literarischen Ebene (gefordert ist damit die Analyse enzyklopädischer Vorstellungen der Esoterik, d.h. ihrer Figuren und Bilder eines universalen Wissens);

b) Auf einer theoretischen Ebene (gefordert ist damit die Analyse enzyklopädischer Modellbildung der Esoterik, d.h. ihrer explizit ausformulierten, theoretisch durchexerzierten Modelle eines universalen Wissens und deren Voraussetzungen, Ansprüche und Verfahren);

c) Auf einer deskriptiven wie normativen Ebene der Beschreibung und Beurteilung (gefordert ist damit die Analyse von Systematisierungen esoterischer Künste und Wissenschaften im Verhältnis zum Kanon der artes und scientiae). Diese drei Ebenen seien zur Bereitstellung eines möglichen Fragenspektrums noch etwas genauer umrissen:

  1. Mythos (Allwissenheitsmythen)
    Gegenstand der Untersuchung können Mythen und Vorstellungen eines universalen Wissens in der Esoterik sein, wie sie entweder an bestimmten Figuren (Adam, Moses, Salomon, Simon, Hermes, Faustus etc.) oder an einzelnen, als primordial angenommenen Traditionen, Lehren oder "Weisheiten" (Kabbala, ägyptische Weisheit etc.) entwickelt wurden. Davon ausgehend läßt sich auch die Narrativierung und Literarisierung dieser Enzyklopädiken der Esoterik seit der frühen Neuzeit analysieren. Gemeint sind nicht nur einschlägige Themen und Motive in der Literatur (etwa Faust-Figurationen) bzw. die Funktion der Literatur als Verhandlungsort esoterischer Modelle überhaupt, sondern auch die poetologische Umsetzung esoterischer Aufschreibeverfahren der Universalisierung wie etwa die Kombinatorik oder die automatische Schrift.

  2. Theorie (Universalwissenschaftliche Modelle und Verfahren)
    Hier geht es um die Analyse konkreter Enzyklopädieprojekte in esoterischen Wissensformationen. Gegenstand der Untersuchung sind universalwissenschaftliche Modelle wie die ars lullianea, die ars notoria, die ars cabbalistica, Gnosis, Magie, Theosophie, Anthroposophie etc. Universalwissenschaftliche Ansprüche verfolgen zudem auch retrospektiv-mnemonische sowie prognostisch-divinatorische und mantische Wissenschaften (von der Astrologie bis zur Physiognomik). Enzyklopädische Form und Funktion weisen schließlich auch sprachtheoretische Modelle auf, etwa die Vorstellungen einer semiotisch organisierten Welt oder einer universalen Verkettung, Harmonie, Ähnlichkeit der Dinge und der Worte.

    Neben den Modellen und Programmatiken sind auch die esoterischen Verfahren universalisierender Wissensordnung zu analysieren. Damit gelangen Ordnungsformen und Aufschreibetechniken der Totalisierung in den Blick, z. B. Figuren der Analogie, Techniken der Kombinatorik und der Transposition, zeremonielle, rituelle und magischen Verfahren etc.

  3. System (Deskriptive und normative Systematisierungen esoterischen Wissens)
    Gegenstand der Untersuchung sollen auch enzyklopädische Systematisierungen esoterischer Wissenschaften sein sowie die damit verbundenen normativen wie deskriptiven Tendenzen, die die Systematisierungen in einen Kontext des Wissens stellen. Zu rechnen ist mit apologetischen ebenso wie mit polemischen Tendenzen. Diskutierbar ist dies etwa an Sammelwerken wie Johann Hartliebs' puch aller verpoten kunst, Moses Cordoveros Pardes Rimmonim, Agrippa von Nettesheims' Occulta philosophia oder Paracelsus Philosophia Sagax bis hin zu Karl Kiesewetters Kompendien zu "Okkultismus" und "Geheimwissenschaften". Zu denken wäre aber auch an polymathisch und lexikographisch angelegte Sammelwerke wie Knorr von Rosenroths Loci communes cabbalistici. Solche Systematisierungen des esoterischen Wissens lassen sich auch ins Verhältnis zum nicht-esoterischen System der artes und scientiae bzw. dessen Prämissen und Ordnungen stellen. Wo es um Verwandtschaften und Ähnlichkeiten geht (so aus esoterischer Perspektive), wird gerne die Anschlußfähigkeit des esoterischen an das moderne Wissen unterstrichen. Wo dagegen die Konstruktion von Differenzen angestrebt wird, wird gerne (mit einer anti-esoterischen Tendenz) die Unwissenschaftlichkeit des esoterischen Wissens hervorgehoben. Auch dieses Andere theologischer oder wissenschaftlicher Diskurse ließe sich – terminologisch gefaßt in einem Anti-Kanon von artes incertae oder artes prohibitae – enzyklopädisch systematisieren. Dazu gehören Kompendien wie Martin Delrios Disquisitiones magicae, Johann Christoph Adelungs Geschichte der menschlichen Narrheit , ev. auch das Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.

 

Information:
Prof. Dr. Andreas Kilcher, Neuphilologische Fakultät, Deutsches Seminar,
Wilhelmstrasse 50, D-72074
Tübingen, Germany.
Email: andreas.kilcher@uni-tuebingen.de

Tel: (secr.: Ingeborg Kunze-Teufel) (+49) 7071-2978439
2972481; Fax: (+49) 7071-295085.

RENAISSANCE MAGIC
Academic discussion on alchemy on BBC Radio 4.

Programme:
In Our Time, hosted by Melvyn Bragg
BBC Radio 4
June 17, 2004
9.00-9.45 am
Repeated 9.30pm

Presentation:
In 1461 one of the powerful Medici family’s many agents carried a mysterious manuscript into his master’s house in Florence. It purported to be the work of an ancient Egyptian priest-king and magician called Hermes Trismegistus. When Cosimo de Medici saw the new discovery, he ordered his translations of Plato to be stopped so that work could begin on the new discovery at once. Hermes promised secret knowledge to his initiates and claimed to have spoken with the spirits and turned base metal into gold. His ideas propelled natural magic into the mainstream of Renaissance intellectual thought, as scholars and magi vied to understand the ancient secrets that would bring statues to life and call the angels down from heaven. But why did magic appeal so strongly to the Renaissance mind? And how did the scholarly Magus, who became a feature of the period, manage to escape prosecution and relate his work to science and the Church?

Contributors:
Peter Forshaw, Lecturer in Renaissance Philosophies at Birkbeck, University of London
Valery Rees, Renaissance historian and a translator of Ficino’s letters.
Jonathan Sawday, Professor of English Studies at the University of Strathclyde.

Listen now:
http://www.bbc.co.uk/radio4/history/inourtime/ram/inourtime_20040617.ram
It is a Real Audio Multi-format archive. RealPlayer required.


International Conference on the History of Alchemy and Chymistry

To celebrate the accession of the Roy G. Neville Historical Chemical Library, the Chemical Heritage Foundation is sponsoring an international conference on the history of alchemy and chymistry.

Date:
19 - 22 July 2006

Location:
Chemical Heritage Foundation, 315 Chestnut Street, Philadelphia.

Conference schedule:

Wednesday, 19 July

6:00 p.m.

Welcome Reception

7:15 p.m.

Concert: "The Philosophers' Tone"
Presented by Arcanum

8:00 p.m.

Adjourn for the Evening

Thursday, 20 July

8:30 a.m.

Continental Breakfast at CHF

9:15 a.m.

Opening Remarks

Session 1

Paracelsians and Paracelsianism
Chair: Bruce Moran

9:30 a.m.

Didier Kahn, Centre National de la Recherche Scientifique/Université de Paris-Sorbonne (Paris IV)
"King Henri IV, Alchemy, and Paracelsianism in France (1589–1610)"

10:00 a.m.

Dane Daniel, Wright State University, Ohio
"Coping with Heresy: Suchten, Toxites, and the Early Reception of Paracelsus' Theology"

10:30 a.m.

Break

11:00 a.m.

Jole Shackelford, University of Minnesota
"Paracelsian Chemical Uroscopy in Theory and Practice"

11:30 a.m.

Peter Forshaw, University of London
" Alchemical Exegesis: Interpreting Hermes"

12:00 p.m.

Lunch (on your own)

Session 2

Alchemical Disputes
Chair: Pamela Smith

2:30 p.m.

Stephen Clucas, University of London
"Alchemy and Certainty"

3:00 p.m.

Tara Nummedal, Brown University
"Fraud and the Problem of Authority in Early Modern Alchemy"

3:30 p.m.

Break

4:00 p.m.

Brigitte Van Tiggelen, Université Catholique de Louvain/Katholieke Universiteit te Leuven
"Fakes, Lies, and Plagiarism: The Relentless Conflict between the Chymists Farner and Glauber"

4:30 p.m.

Rémi Franckowiak, Université Charles-de-Gaulle, Lille 3
"1661: The Sceptical Chymist Goes Forth When the Vulgar Chymist Gets In"

5:00 p.m.

Adjourn for the Day

Friday, 21 July

8:30 a.m.

Continental Breakfast at CHF

 

Session 3

Topics in 17th-Century Alchemy: Jesuits, Libavius, and Newton
Chair: Lawrence Principe

9:30 a.m.

Margaret Garber, California State University, Fullerton
"Transitioning from Transubstantiation to Transmutation: Catholic Anxieties over Chymical Matter Theory at the University of Prague "

10:00 a.m.

Hiro Hirai, Universiteit Gent
"Kircher's Chymical Interpretation of the Creation and Spontaneous Generation"

10:30 a.m.

Break

10:45 a.m.

Bruce Moran, University of Nevada, Reno/Wellcome Trust Centre for the History of Medicine, University College London
"The Libavius Nobody Knows: Magisteries, Astral Virtues, and Occult Qualities in the Philosophy of an Aristotelian and Hermetic Alchemist"

11:15 a.m.

William R. Newman, Indiana University, Bloomington
"New Light on a Black Hole: Current Research on Newton 's Alchemy" 

11:45 a.m.

Lunch at CHF

Session 4

Art and Archeology of Alchemy
Chair: Bernard Joly

1:00 p.m.

Barbara Obrist, Centre National de la Recherche Scientifique/EPHE/Université de Paris VII
"‘Nuda Natura' and the Alchemist in Jean Perréal's Early 16th-Century Miniature"

1:30 p.m.

Marcos Martinón-Torres, University of London
"The Tools of the Chymist: Archaeological and Scientific Analysis of Early Modern Crucibles"

2:00 p.m.

Free afternoon for using the Roy G. Neville Historical Chemical Library and other CHF collections, and for touring CHF and Philadelphia

5:00 p.m.

Gathering with Light Refreshments

6:00 p.m.

Round Table Discussion : Directions and Critical Issues in the Study of Alchemy and Chymistry

7:30 p.m.

Adjourn for the Day

Saturday, 22 July

8:30 a.m.

Continental Breakfast at CHF


Note: Sessions 5A and 5B will run simultaneously in different locations from 9:00 a.m. to 12:00 p.m.

Session 5A

Salts, Chymistry in Late 17th-Century France, and Boerhaave
Chair: Claus Priesner

9:00 a.m.

Gabriele Ferrario, Università Ca' Foscari, Venezia
"Origins and Transmission of the Liber de aluminibus et salibus"

9:30 a.m.

Anna Marie Roos, University of Minnesota
"Nehemiah Grew (1641–1712) and the Saline Chemistry of Plants"

10:00 a.m.

Victor Boantza, University of Toronto
"Vitalism in the Age of Mechanism: Duclos's Critique of Boyle"

10:30 a.m.

Break

11:00 a.m.

Luc Peterschmitt, Université Charles-de-Gaulle,
Lille 3
"The ‘Cartesians' and Chemistry: Cordemoy, Rohault, and Regis"

11:30 a.m.

John C. Powers, Sarah Lawrence College, New York
"Scrutinizing the Alchemists: Hermann Boerhaave and the Testing of Chymistry"

Session 5B

Literary Alchemy and Mining, Metallurgy, and Archeology
Chair: Stephen Clucas

9:00 a.m.

Anke Timmermann, University of Cambridge
"Lives of Alchemical Poems: A New Perspective on the Ripley Scrolls"

9:30 a.m.

Lauren Kassell, University of Cambridge
"Secrets Reveal'd, or Alchemical Publishing in Restoration London"

10:00 a.m.

Hjalmar Fors, Kungliga Tekniska Högskolan [Royal Institute of Technology], Stockholm/Uppsala Universitet
"Occult Traditions and Rising Rationalism at the Swedish Board of Mines (1680–1750)"

10:30 a.m.

Break

11:00 a.m.

Robert Hicks and John Theibault, Chemical Heritage Foundation, Philadelphia
"German Metallurgists and Elizabethan Colonialism"

11:30 a.m.

Rudolf Werner Soukup, Technische Universität Wien
"Crucibles, Cupels, Cucurbits: Recent Results of Research on Paracelsian Alchemy in Austria around 1600"

12:00 p.m.

Lunch (on your own)

Session 6

Alchemy in the 18th Century
Chair: William Newman

2:30 p.m.

Kevin (Ku-Ming) Chang, Academia Sinica, Taipei
"From Vitalistic Earth to Materialistic Globe: Johann Joachim Becher and Georg Ernst Stahl on Subterranean Physics and Chemistry of Minerals, and the Transformation of the Becher-Stahl Relationship"

3:00 p.m.

Bernard Joly, Université Charles-de-Gaulle, Lille 3
"Quarrels Between E. F. Geoffroy and Louis Lémery at the Académie Royale des Sciences in the Early 18th Century"

3:30 p.m.

Break

4:00 p.m.

Carl-Michael Edenborg, Stockholm
"The Shame of Alchemy: Exclusion of the Alchemical Tradition from the Public Sphere in the Late 18th Century"

4:30 p.m.

Claus Priesner, Ludwig-Maximilians-Universität/ Neue Deutsche Biographie, Munich
" Alchemy and Enlightenment in Germany : Ideas, Biographies, Secret Societies, and a Changing Cultural Context"

5:00 p.m.

Free Time before Reception

7:00 p.m.

Closing Reception

8:00 p.m.

Conference Banquet
James J. Bohning, Lehigh University, Pennsylvania
"Chemist and Collector Roy Neville: A Bibliophile's Bibliomania"

 

Registration:

Early registration ends 17 April 2006, 12:00 noon. Final registration deadline is 10 July 2006, 5:00 p.m. Participants may register an accompanying person for a flat fee of $75, which will allow that person to attend all social events, as well as conference sessions as space allows. If you would prefer to register by mail or fax, click here for a printable version of this form (PDF format).

Contact Information:

Lawrence M. Principe, Organizing Committee Chair
E-mail: LMAFP@jhu.edu

For logistical information, contact:

Nancy Vonada, Events Manager
Chemical Heritage Foundation
315 Chestnut Street
Philadelphia, PA 19106
USA
Tel.: 215-873-8226
Fax: 215-629-5308
E-mail: Nancy Vonada

Further Information:
http://www.chemheritage.org/events/alchemy/index.html 

Early Modern Philosophy and the Scientific Imagination Seminar

Convenors: Stephen Clucas and Peter J Forshaw
The group meets Saturdays, 2pm - 4pm, Institute of English Studies, Senate House.

The purpose of EMPHASIS is to provide a London forum for scholars working in the history of philosophy, intellectual history and the history of science of Europe in the period 1400-1650. The term ‘philosophy’ will be interpreted in its fullest Renaissance sense, and will include such themes as: Neoplatonism, scholasticism and late Aristotelian philosophy, Epicureanism, stoicism, scepticism, cosmological theories, the classification of the disciplines, encyclopaedism, Lullism, the art of memory, the philosophy of mathematics, theories of the soul, theories of language and signs etc.

The seminar will also address Renaissance or Early Modern ‘science’ (or natural philosophy), focussing on questions relating to epistemology, conceptual innovation, social and cultural contexts and the relations between ‘science’ (or natural philosophy) and religion. The seminar will encompass all the ‘scientific’ disciplines of the period, including astronomy, medicine, natural history, cosmography and applied mathematics (optics, mechanics, nautical and military engineering etc). We will also include intellectually and historically rigorous approaches to the ‘occult sciences’ (or ‘occult philosophy’) – that is to say: alchemy, iatrochemistry, astrology, divination, Christian cabala, numerology and the magical arts. The seminar will particularly encourage work which interrogates the continuities between mediaeval and Renaissance science (or natural philosophy), the relationship between the ‘sciences’ and the so-called ‘pseudo-sciences’, and problems relating to the historiography of the Scientific Revolution.

EMPHASIS will meet monthly on Saturdays in room 265 (unless otherwise stated) during the academic term at the Institute for English Studies, Senate House.

Programme 2005-6

8 October 2005:
Guido Giglioni (Warburg Institute):
Matter and Appetite: Interpreting Francis Bacon's Theory of Induction.

5 November 2005:
Graham Yewbrey
Ideas into Action: John Dee's Problems of Reputation, with particular reference to "General and Rare Memorials" (1576-7).

3 December 2005:
Anke Timmermann (University of Cambridge)
With rhyme and reason: the genre of alchemical poetry in the fifteenth to seventeenth centuries.

14 January 2006:
Ian Maclean (All Soul's College, Oxford):
Medical uses of diagrams, 1480-1580.

4 February 2006:
Benjamin Wardhaugh (Hertford College, Oxford):
The idea of 'harmonics' 1600-1700 .

Tom Dixon (University of Manchester):
"Spirituall Musick": Peter Sterry's Model of Divine Harmony .

4 March 2006:
Jacqueline Broad (Monash University, Australia),
Margaret Cavendish and Joseph Glanvill: Reconstructing their Correspondence on Witchcraft.

22 April 2006:
A.E.L. Davis (Imperial College),
Kepler: the ultimate Aristotelian.

6 May 2006:
Michael Hunter (Birkbeck, University of London)
Bacon, Boyle and the early Royal Society: a question of mutual influence.

3 June 2006:
Barbara Obrist (CNRS, Paris)
"Nuda Natura" and the Alchemist in Jean Perréal's Early Sixteenth Century Miniature.

Organisers: Dr Stephen Clucas ( s.clucas@bbk.ac.uk ) and Dr Peter J. Forshaw ( p.forshaw@english.bbk.ac.uk ).

The group meets Saturdays, 2pm - 4pm, Institute of English Studies, Senate House.

Venue: Room 265, Institute of English Studies, Senate House, Malet Street, London WC1E. Refreshments provided.

Call for Papers.
Philosophies of Technology: Francis Bacon and his Contemporaries
International Conference.
Johann Wolfgang Goetheam Main -Universitaet Frankfurt.
Frankfurt am Main, July 7/8, 2006

Preparatory Committee:

- Dr. Gisela Engel, Zentrum zur Erforschung der Fruehen Neuzeit
- Dr. Nicole C. Karafyllis, Institut für Polytechnik/Arbeitslehre und politische Bildung
- Dr. Claus Zittel, SFB/FK 435 Wissenskultur und gesellschaftlicher Wandel, Teilprojekt D 4: Formen und Funktionen ästhetischer Generierung von Wissen in der Frühen Neuzeit
- Dott. Romano Nanni, Director of the Museo Leonardiano (Vinci)

Current developments and events call for a widening of our intellectual horizons and especially for including Europe historically and in perspectives into our debates. What is "Europe" and how did it take shape? Which traditions are shared by "Europeans"? Do technology and technical developments belong to what we could consider as a shared European cultural heritage? How do we experience this cultural heritage and and which role do we want to assign to it for a common European future? We would like to invite you to discuss with us some of the problems involved by contributing to a proposed conference on Francis Bacon, his contemporaries, forerunners and followers.

Francis Bacon and the Baconian sciences contributed – as is generally accepted - to European sciences and philosophy by successfully suggesting and propagating experiments and controlled observations as fundamental for empiricist research. This was linked to new visions of nature and the world inaugurated by technical innovations and inventions.

There are, of course, highly illuminating studies on the technical developments in the Renaissance and in Early Modernity, on the importance of technical models for epistemology and for other theoretical problems such as political theory (clockworks and clockwork metaphors) or theories about the human body (automata). Research has focussed on clockworks, vacuum pumps and automata, but there is a wealth of other technical models used and experimented with in the Leonardo- and Bacon-inspired philosophical communities that calls for a revision of an assumed clear-cut mechanistic paradigm.

In order to do this we would like to focus on two aspects:

1. The impact of technical models for structuring knowledge production in natural philosophy, natural history and the philosophy of history Technical innovations - as effected or envisioned - call for and make possible new world views. They generate the urge for a revision of traditional assumptions and at the same time they offer explanations. We would like to discuss the following questions: How did technical models serve as explanatory models for the world at large? What were the implications of using them as such? Which technical models (apart from clockworks, vacuum pumps and automata) were debated as explanatory models in Early Modern scientific discourse (thermo- or hydrondynamic models such as oven, destillating apparatusses, mills, looms, paper producing machines, printing machines, mining technology)? What is the impact of technical innovations on the debate about nature, arts and techne? What is the role of technical innovations in magical theory and practise? And what is their impact for the new concepts of the history and progress?

2.. Technical developments in the Renaissance and Early Modernity.

We would like to contextualize the epistemological problems and raise the following questions: Which were the technical inventions? Which regions of nowadays Europe contributed to technical developments? Which economic/ political sectors produced technical innovations ( agriculture, forestry, architecture, textile industry, the military, manufactures, domestic production)? Who was interested in technical developments ? Was there a transfer of innovations throughout "Europe"? How was it effected? Can we observe contacts between European regions and with the peripheries? Which were the effects of colonialism? How and why were techical innovations supported by whom? Was there an articulated resistance to technical innovations?

Bacon advocated a scientific ideal inspired by cooperation in the service of the public weal which, however, did not include "the public" as controlling the technical know how. Was this a Baconian idea or does it indicate the general limitations of his times in regard to restrictions regulating the access to and command of technical and scientific knowledge?

Please let us have your title, an abstract (max. 30 lines) and biobliographical information (max. 25 lines) by November 1, 2005, to one of the following email addresses:

Dr. Gisela Engel G.Engel@em.uni-frankfurt.de
Dr. Nicole C. Karafyllis karafyllis@em.uni-frankfurt.de
Dr. Claus Zittel c.zittel@em.uni-frankfurt.de

Conférence à l’université de Perpignan.
L’aventure de la chimie jusqu’à Lavoisier
par Claude Lécaille, Maître de conférences honoraire à l’université Denis Diderot - PARIS VII

Mercredi 17 mai 2006. 17h15 à l'Université de Perpignan, amphithéâtre A5.

La plupart des auteurs abordant ici et là l’histoire de la chimie ont tendance à passer très vite sur tout ce qui précède le XVIIIème siècle. Doit-on y voir un manque d’intérêt pour les périodes anciennes de l’histoire des sciences ou bien plutôt la marque persistante de l’opinion des grands chimistes du XIXème siècle ? Dans son Histoire des doctrines chimiques (1869), Adolphe Wurtz écrivait : "La chimie est une science française, elle fut constituée par Lavoisier d’immortelle mémoire" ! Ainsi n’y aurait-il eu, avant Lavoisier (1743-1794), qu’errements mystiques et charlatanisme, malgré les incontestables découvertes expérimentales des alchimistes.

Répondant à la question "Y a-t-il une chimie avant Lavoisier ?", le conférencier donne la parole à tous les acteurs et nous aide à comprendre la formation des notions modernes de la chimie. De quoi la matière qui nous entoure, ou dont nous sommes constitués, est-elle faite ? Les philosophes de la Grèce, les premiers, ont posé la question. Leurs réponses orientèrent la réflexion durant vingt siècles. Elles interférèrent aussi avec les pratiques artisanales, celles du feu pour une grande part. L’alchimie se développa sur ces bases, y ajoutant une dimension spirituelle.

Après la Renaissance, le nouvel esprit scientifique, imposant une conception plus mécaniste de la nature, conduisit à élaborer des idées neuves sur la constitution de la matière et sur ses transformations. C’est alors que la chimie commença de naître. Puis Lavoisier y introduisit le souci de la mesure, en suite de quoi certains chimistes jugèrent prometteur de relancer l’hypothèse atomiste. Il fallut un siècle pour que le débat fût tranché, par les physiciens, en faveur de cette dernière.

Sur ce fond d’évolution et d’ajustement progressif des idées majeures, les découvertes de la chimie se sont accumulées à vitesse croissante. Elles ont entraîné un développement des inventions et des procédés qui n’a pas peu contribué à celui de l’industrie, lourde hier, plus subtile aujourd’hui. Entre médicaments et poisons, nouveaux matériaux et armes chimiques, la chimie ne cesse de poser problèmes à l’humanité.

Pour toute information complémentaire :
Régis Olivès olives@univ-perp.fr